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第三十六章 找到一双合适的鞋真是不容易

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魏贤当然知道这条裂缝就是不稳定的“非序位面通道”,但他确实是不想在“刑天系”位面呆下去。不管是直觉又或是“品感”都在预示着“刑天系”三十三个位面很危险,而这种危险性永远强过他去走“非序位面通道”。

鞋合不合适,只有脚知道,而位面对于自己合不合适,魏贤也能感觉得到。不管是太浩、谒、陀螺、天刑等等位面,甚至包括“雍”,魏贤都没有感到舒服,所以,他认为这些位面并不合适自己,他需要找到让自己一进入就感到舒适的位面,然后开始发展。

非序位面通道如同一条高悬于崖的烂木桥,行走间会有摇晃的感觉,光线也忽明忽暗,道壁时有混沌细风涌入,冲撞着行走者的灵魂。若是抵挡不住,意识就会陷入混乱中,一步踏错,就有可能踏到虚空里,从而在虚空中飘浮直到死亡。

魏贤走的很慢,品感收缩到最小的距离,在这种环境下,把品感放到最大是不合适的。因为混沌之风时有掠过,品感若是与混沌之风接触,挨饿回来就是各种混乱意识,一不小心就会直接作用到“核”中,从而形成伤害。

魏贤在离开“刑天系”位面时,特意买了一个“9阶宝物:位面沙漏”,此沙漏会自动调整时差,使得时间与所在的位面达到同步,是游历位面必备品之一。不过,虽然是阶类宝物,却也只有位面之主才能炼制出来,所以,也是很难买到的。

根据“位面沙漏”显示,魏贤已经走了三个小时多,他在一处较为适合歇息的地方停了下来。通道是有形的,它是由密集“光线”形成的,道路与墙壁都能看得到,也因此,光壁的破漏处也能清晰的看到,背靠着光壁能明显感觉到震动。

歇息时,魏贤很自然的进入“走神”中,他怀疑“刑天三十三重”位面要搞个大新闻,那就是“合位”,也就是三十三个位面进行融合,形成一个真正的“刑天位面”。位面与位面之间的合并,看似复杂实则简单,只要位面红包属于同根同源,位面之主都愿意,那就可以融合了。

当然,位面融合也必然产生一些破坏,这就会造成位面人类的大规模伤亡,如此非自然灾害形成的伤亡就属于“违序”,所以,私自进行位面融合就会被“秩序惩罚”。魏贤由此也就能明白为什么刑天系的位面之主,要把自己礼送出境。

位面融合虽然有坏处,但好处更多,就拿“极景”来说,位面融合也算是位面创建,极景也因此而产生。极景的地位面类似地球的“洞天福地”,对于位面之主而言,极景能让“感悟积累”提速,更能感悟到“法术”的创建。

等级达到“一阵极士”就能称为“极君”,极君若是没有位面,升到二阵就非常的艰难,但若是能占有一处“极景”,也能弥补“无位面”带来的一些缺陷。

位面融合的优劣,受资料较少,让魏贤无法推测的更多,但他认为这是“位面晋阶”的一种方式。位面在完善度设定上存在“六阵”,即“虎、龙、雀、龟及未知2”,在等级上不是看位面面积的,而是看“位面红包”的辈份。

位面红包的辈分就是“代、碎(支)、残”,“九后无代,七十二后无位”即是位面只有九代,72支及无数残片。刑天系三十三重最差也是“支”,融合后最差也是“九代位面红包”,而只有拥有“代”辈份的位面红包,才具有“法术”创建的潜力。

由此,魏贤了然,刑天系三十三个位面意味着有三十三个位面之主,这么多位面之主能形成一致,必然就是为了“法术”的创建。融合的位面辈分越高,所能创建的法术也越多,足够三十三个位面之主均分了。

别说是人类极君,就算是“红包极君”也是有所追求的,人类极君追求长生、永生,红包极君追求“一代、源代”。而蕴藏在“位面创建、融合”内的“法术”或者说“规则”,就是人类与红包都在追求的。

六极宇宙的修炼、法术等等体系就是“红包设定”,即是“1发起者、2留言、3金额、4个数、5当前为、6目标、7时间”。

但魏贤却是从未真正见识过这7种设定的法术,倒是明白“法诀、咒语、符术、阵法”等等都是来自于这七种设定。发起者就是修炼法诀的源头法术,魏贤修炼的“盘娲诀”也是来源于此的。

如此一路走走停停,不停走神思索,在“位面沙漏”显示37小时后,魏贤到达了一个陌生的位面。从附近山头的“电塔”也就能知道这个陌生的位面不落后,让魏贤欣喜的不是位面科技不落后,而是在踏进这个位面时,他的“核”没有出现“排斥”的感觉。

这种不排斥的感觉是第一次出现,不管是在太浩还是别的位面,“核”都有排斥感,也就是说所谓的“鞋合不合适,脚第一时间知道”,“终于找到一双合适的鞋啊”,魏贤欣喜的感叹道。

由此,魏贤就不可能再向以前那样“混”的态度对待这个合适自己的位面,他需要融入这个位面,也就需要必须的东西——身份证。

其实魏贤也大约明白为什么有“排斥与非排斥”的感觉,那就是“核属”,核的属地,他拥有的是“盘娲系红包碎片”,去非同根源的位面就不舒适。但进入了同属“盘娲”系的位面,同一个母体中分离出来的血脉亲切感也就扑面而来了。

“所以,这里是属于盘娲的位面之一了”。

镶嵌在山体内的“窟洞”显露破败气息,四分五裂的“祀像”已然分不清它之前属于哪部哪司的,不知所踪的“祀牌”也让这处“妖窟”的主人成迷。魏贤转了一圈后,确定这处“祀所”已死,也就是最少100年没有秩序职员在此处任职。

魏贤如今对于“死祀”也不再感到意外,他游历过的位面很多都存在这种情况,至于“太浩秩序”为什么没有补充职员,又或为什么没有调查“死祀”,魏贤表示自己层次太低,接触不到那些核心秘密。

“神魔巫妖仙佛”六极中,妖是存在感较弱的两极,妖极祀奉方式是“脉”,即是“血脉”,只有血脉中含有“妖极烙印”的人,才能与“妖极”进行沟通。由此就限制了很多的人,但具有“妖脉”的人或物,也因此能得到妖极的主动“关注”。

这种主动“关注”就是天天都有“红包”可抢,而且这些红包降临的位置都是很便利的,不会降临到什么半空中、下水道、高楼大厦墙体等等,都是能让“妖脉”者随手可抢到的。因此,妖脉者修炼的速度是很快的,有这样的关注力度,修炼若是不够快,只能说是太过废材了。

在这座山峰的另一处开阔地,魏贤看到了一座“宫殿”,由此明白此座山不是没有“祀所”,之前看到的妖窟祀所显然是战败了,从而祀所被毁,而“魔极宫殿”取而代之。从宫殿的规模也能判断出“辖区”的大小,从而说明此座山峰只是属于辖区的一部分。

魔极没有长着魔角,它的组构成分仍然是人,“雄虎峰”的“玉虎殿”规模较大,气派非凡,殿前停满了车辆,但殿内外并没有被“香气”弥漫。“点香”这种“祀礼”不存在于魔、巫、妖,倒是“神、仙、佛”三极存在这种“祀礼”。

当然,“香”若是非凡的话也可以做为“供奉”与“魔”进行交易,但不能点燃,点燃就失去了它的价值,这一点很多人是不知道的。不过,没关系,担任“祀所”接待与解说的“市仆”会进行科普的。

祀所的日常工作担任者统称为“仆”,但不会加上什么魔仆、仙仆之类的,不是不可能,而是不够格。只有在秩序里担任部君助手的才有资格加上“魔神”之类的前缀,世俗里的则是以“祭、泽、召、脉、市、眷、谴”为前缀称呼。

神泽、魔市、巫召、妖脉、仙祭、佛谴,六种祀奉方式,泾渭分明。

走入“玉虎殿”正堂,可看到三尊祀像摆于祀台之上,轻幔垂于两侧,珠帘闪烁着光芒,“魔极”诸君倾向于“玉塑真身”,也就有“真玉魔”之称。

红包发起者:魏贤(玉虎殿)

红包留言:游历至此,需身份证明。

总金额:1阶职晶10枚。

红包个数:1。

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