第三卷第十章渡3
从佛教观点来看，自杀者因依报寿命未尽，故无有去处，变成孤魂野鬼，到处飘荡，心灵不得安宁。故佛教依世尊的教化，每年在修行人安居修行的结束日期时，佛陀很高兴大众用功，故成为佛欢喜日，就是旧历的七月十五日的这一天。后来佛教徒就在这天佛欢喜日时，大做供养法会，以斋僧来做功德。同时在整个七月份天天做法会，施食给这些孤魂野鬼，并让他们能闻经听法，改造他们的心意念，不要有痛苦的觉受，若年年参加法会，此孤魂野鬼功德圆满好再去投胎。但人只要是自杀一次，今后纵使再出生做人，（因阿赖耶识记忆所做过事之心)所种下来自杀的影像种子太深刻，故会有再自杀的倾向，一般说来若无善因缘，或接触佛、菩萨来转他的识神知见，前后各生中总共会有自杀七次之说。故自杀是很愚笨的行为，若出于对生活的无奈或因感情不能得到顺利，而走上自杀之路，那是很愚蠢的行为，以后会再有七次的自杀机会。但也有一种看起来是自杀，其实是他前哪一世的冤亲债主来索命，故意控制他的心意念，教唆他自杀，因人的无知就会以为这个念头是我的，整天被灌输一些自杀以解脱的念头，最后也因而走上自杀之路，这种是因缘果报的一类，当然死后还是孤魂野鬼一个。一般人称为灵魂，佛教正式的名称叫识神，因为它是一个心识，上面提到的阿赖耶识就是，它称为藏识，意为无始劫以来，自己跟别人所结的善恶因缘都记得清清楚楚，藏着以后受报。在人死亡后，阿赖耶识还不知要归向何处时，此时称为中阴身，中阴身它感知的能力特别敏感，有一般人的九倍之敏感度，故跟谁有缘就会去投胎。若今生做善事或有修行，则能即升天上。若做五逆十大恶事，死后立即堕地狱。除此之外的人，要去何处得看其有无因缘，最后七七49天内出生做人或畜生之类，过49天后无因缘可去出生时，即出生为鬼神之类。故人死后都依因缘而成就六道中的某一个「个体」，人、畜生是四大(地、水、火、风)合成，有物质形相，天神、鬼神、地狱众生，虽有形但无实质可被看到，除非有修行才看得到。
人死后一直在六道中生此死彼，这就是轮回。六道即是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六。若修佛法解脱道，才能脱离这三界六道轮回，但其识神也不会消失，只是不在六道中轮回受苦。一般人所说的灵魂就这样一直不会消失的，一直轮回到这个世界毁灭了，灵魂还是会被其它的世界所感召，又去另一个世界里的某一道中受生，故不管宇宙中有三千大千世界，众生个体永远都是不增不减的，只是个体依不同世界及那个世界中的六道里在变动而已。另外要不受轮回之苦，只有二途：一者今生修成菩萨位，即可于十方世界中来去自如。二者未能修成菩萨道，即发愿往生西方极乐净土，然后认真念阿弥陀佛佛号，当死亡来临时，识神依莲花化生，随即被西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)接去西方极乐世界，那里没有三恶道(畜生、恶鬼、地狱)，因没有痛苦，故称极乐世界。
打坐看看，即能了解人生都是在造无量业，且始终在六道中轮回的可怕！人跟人、人跟动物、人跟鬼神之间的恩恩怨怨，永远没完没了地在进行，这就是人生，死后灵魂也不会没有的，就是死后升天上，天寿虽长，寿尽还是再轮回的。
据统计，中国每年至少有25万人自杀，200万人自杀未遂。调查分析表明，自杀已成为15至34岁人群的首位死因。
面对日益严重的青少年自杀现象，梦灵学习心理咨询时的授课老师，东方人民医院心理卫生研究所所长赵后锋认为，这和如今青少年心理健康状态和教育方式有很大的关系。青少年自杀的原因主要在于他们所面对的社会压力比较大，而他们在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育，这就造成了他们的心理素质不高，面对压力缺乏相应的应对能力。预防青少年自杀，除了要提高青少年自身的心理素质和自控能力外，学校和家庭在预防青少年自杀方面做到“共同参与”至关重要。
现在的父母对孩子关注太多，呵护无微不至，反而导致孩子心理脆弱。比如，有的孩子考试成绩不理想，父母表面上没有加以指责，但表情和语言流露出的失望很容易被敏感的孩子捕捉到，并对心理产生影响。孩子进入青春期后，情绪会更不稳定，遇到事情心理反应程度较强，自控力差，容易走极端。家长对青春期孩子的一些异常表现要学会冷处理、温和指导，不要粗暴干涉，要从心理上接受他们已经长大了，遇到事情要像朋友一样和他们协商解决。
小宇的妈妈认为孩子自杀是一种自私的表现，赵后锋老师也表示认同，自私是现在独生子女性格的一大特点。自杀不仅是软弱的表现，还是自私的结果。一些人选择勇敢地活下去，因为他还不是一个很自私的人，他还会想到自己的亲人。可如今一些青少年，动辄就要离家出走，要去自杀等等，骨子里过于自私，只考虑自己的感受，却不去想自己亲人的悲痛。
幼小的孩子都是自恋的，他们以为自己是世界的中心，孩子需要在自我探索中打破这一天然的自恋。
这个探索过程主要从2岁开始，他们需要认识社会，寻找自己在社会中的位置，而孩子没走入社会之中时，父母和亲人就代表了社会。做父母的一味溺爱孩子，放纵孩子的一切欲望、要求，就是告诉孩子他的一切欲望都是合理的，社会都该满足的，他的自恋是对的！长此以往，孩子的天然自恋就没有遭遇真正挫折，心中有了这个自我中心的定式，再难走出来。
有些孩子则是幸运的，他们离开父母亲人后，在幼儿园或是小学经受挫折、坎坷，得到宝贵的人生经验，知道了自己的位置，懂得了自己要去适应环境而不是环境来适应自己。有些则没有这么幸运，一帆风顺地走下去，自我无限膨胀，但当走到真正的社会中时，自我为中心遭到毫不手软的打击，社会环境无情地摧毁了他已经固化的自恋的心理定式。这时，他再以一己之力与社会抗衡，面临的就只是灭顶之灾。
别人不会溺爱你的孩子，做父母的，必须先意识到这一点。孩子在探寻过程中，挫折是必须的体验，也是必然的体验。
在0~2岁时，怎么满足孩子的需要都不会犯大的错误，但从2岁开始，做父母的必须一方面尊重孩子的探索，一方面让孩子学会尊重别人，让他意识到，世界并非是围绕着他而转，其他人是和他一样重要的人。他要自爱，但同时要爱人。
爱是合理的给和合理的不给。美国心理学家斯考特·派克认为，对孩子的溺爱和对宠物的爱有一致性，可以说是一种父性或母性的本能。它不需要努力，不需要经过意志抉择，并且对心灵的成长毫无帮助，所以不能算是真爱。虽然溺爱也能帮助建立亲密的人际关系，但要养育健康而心智成熟的子女，还需要更多的东西。
派克描述说，这些“更多的东西”就是：爱不光是给予，它是合理的给和合理的不给；是合理的赞美和合理的批评；它是合理的争执、对立、鼓励、敦促、安慰。所谓合理，是一种判断，不能只凭直觉，必须经过思考和有时不怎么愉快的取舍决定。
并且，这样做的人经常会处于一种两难的困境当中，一方面要尊重所爱的人在生活和人格上的独立，一方面又要适时提供爱的引导。这种真爱复杂而艰巨，需要认真思考，需要不断创新。相反，溺爱不管看起来是多么富有牺牲精神，也是懒惰的、缺乏思考、陈旧、僵化，而且一成不变。最懒惰的就是放纵型的溺爱，因为这样做的父母居然放弃了思考，而让没有控制能力的孩子去发号施令。
冬天的一个晚上，妈妈带着3岁的皮鲁去朋友家串门。回到家里后，皮鲁突然发现一直攥在手里的一块糖果不见了。那块糖果是妈妈的朋友给的，他家没有这样的糖果。发现糖果没有了之后，皮鲁着急地哭了起来。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都来安慰他，并承诺第二天给他买他最喜欢的玩具。但是，皮鲁没有妥协：“我要！我要！！我一定要！！！”
皮鲁打着滚哭闹，爷爷奶奶、爸爸妈妈看得实在心疼，便带上照明工具，“倾巢”出动，沿着回来的路进行“拉网式”搜寻。眼看到了午夜12时，糖果还是没有找到，妈妈看到因绝望而死去活来的孩子，终于硬着头皮敲响了朋友家的门……
经历小小的失望就这样歇斯底里，预兆了未来灾难的来临……
皮鲁长大了，想找一个女朋友，但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滚哭闹，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕……