赢勾观是“前院后观”的格局，全长约六丈余（25米），宽约两丈余（9米），院内空无一物，观内则竖立着一尊高约一丈余的骷髅。此骷髅并非雕像正是一千块骨头组构而成的赢勾本尊，而他左手骨掌托举着一个头颅，此头颅正是陆远鸣之头。

胡山雕正纳闷自己明明把陆远鸣的头颅埋到离观较远的地方，怎么会出现在赢勾骨掌上时，陆远鸣头颅紧闭的双眼突然睁开。胡山雕顿时身体一麻，不是中了法术而是“受惊”，噌一声往后空翻又一个懒驴打滚就滚到院子内，直身望向观堂却没有任何异况。

之前的“小观世音”玄通只是引介，若是没有肉/身融合了老兵骷嵝头，就算有小观世音玄通，胡山雕也无法操纵赢勾。而赢勾也恰恰因为失去老兵骷髅头，无法完成“现世”，出现了与“楚江王”类似的情况。

陆远鸣的头颅此时眼睛瞪得浑圆，他脸上的皮肤、血肉瞬息之间融解，最终成为一个骷髅头，一束金色光芒将陆远鸣的骷髅头笼罩，陆老头的骷髅头顿时化为金光。不算耀眼的金光内，一道黑影在扭曲，翻腾，最终融解于金光中，金光随之隐没赢勾巨大的骨架内。

胡山雕看过这个变故后才意识到陆远鸣之前尚未死透，他的灵魂仍然躲在头颅内，陆远鸣或许心存一丝侥幸，那就是胡山雕在久等他不至后回郢都寻找。陆远鸣的这丝侥幸成功了，胡山雕确实回郢都寻找他，并找到他的头颅带回到嘉茂湖。

但陆老头显然没有想到“嘉茂湖、赢勾、胡山雕”三者之间会产生“玄妙”，他原想休养后联系胡山雕解决自己复活的困局，却最终成为赢勾的给养。而成为赢勾的给养，也意味着陆远鸣死的不能再死。

何方神圣这款游戏不是仙侠而是东方玄幻，世界设定里并不存在“轮回”，但夺舍、寄体等等却是存在的。长生或永生，要嘛是在寿命上做文章，要嘛是在灵魂上做文章，两条路都很艰难，稍有差错就万劫不复。

赢勾现世就是灵魂延续，关键还是在“玄府”，灵魂最佳的寄宿就是“玄府”，而在“玄府”在肉/身无法保存的情况下，可以进行“移位”。

陆远鸣就是将灵魂寄宿在玄府，再将玄府移位到脑袋，然后滚到暗处躲过后续的攻击。

赢勾同样也是先将灵魂寄宿在玄府，但他同时炼化大量的骨头，再将玄府分散寄宿在这些骨头骨，风险虽然平摊了，只是一旦失掉一块骨头，灵魂就不完整，玄府同样有漏洞。要想修复，除了找回失去的骨头外，就是吞噬类似陆远鸣这样的灵魂府颅。

灵魂府颅，头颅内存在寄宿灵魂的玄府。

就算赢勾修复了自己的损伤，胡山雕的肉/身仍然是赢勾的破绽，也是赢勾唯一的破绽，赢勾吞噬掉胡山雕在银雾之上的肉/身才是完整而无破绽的。只是赢勾很明显无法做到，或许以后有机会，目前而言，赢勾办不到。

胡山雕每天都会在银雾之上与肉/身进行融合一次，以此获得银雾之上传输的信息，而这种融合实际上就是灵魂与肉/身的融会贯通。肉/身会滋补胡山雕，肉/身吞噬了老兵头颅，滋补过程中也就蕴含这些营养。

因此，赢勾在无法夺回自己老兵头颅情况，利用与胡山雕之间的玄妙，成为“赢勾观”的“观灵”，这使得他与胡山雕之间存在紧密联系。换个意思说，胡山雕就是老兵头颅，只要不切断两者之间的关系，赢勾此时就是完整的。

“所以，你其实一直存在灵智的吧”，胡山雕郁闷的同时也很纳闷，赢勾若是一直存在灵智，他是怎么能在银雾之上呆着？银雾之上可是只准死物，嗯，不对，灵宝类装备都是自有灵智的，但它们归根结底还是装备，所以，能存在银雾之上。

赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在，因此，他才能存在银雾之上，这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法，嘉茂湖就是最佳的时机。

吞噬陆远鸣的灵魂府颅后，赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息，胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚，则是因为他如今是“观灵”，与胡山雕属于一荣俱荣，一损俱损的联系。

但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内，当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后，赢勾就可以离开，并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中，他已经汲取，正确的说是“复制”老兵头颅的相关，从而修补了自己的损伤。

胡山雕在这个过程中属于利大于弊，弊端就是“赢勾”的存在，让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后，就获得了六梯进度，原本只需要将赢勾观提升到“法器”级，而如今却是“灵宝级”。

玄径：太上老君。

梯位：六。

职业：一方道长（赢勾观主）

配方：未知。

职业达成要求：将赢勾观提升到灵宝级。

临职地：嘉茂湖赢勾观。

注：六梯攀爬与以往不同，六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。

提示：您的赢勾观已经从凡物提升至宝物，您的职业进度提升至20%。

提示：您获得太上老君玄径六梯配方的部分：五行物、四帝台。

法器级道观要求：药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注：辅居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。

太上老君是夏朝官职之一，也是此官职的最高职业，而担任最高官职的只能是一个，下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职，而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。

夏朝时期的九州民众是很愚昧的，夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明，使九州“车同轨，书同文、行同伦”。因此，夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”，传播知识，教导民众如何成为玄修等等。

可以说，夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级，鲜少“法器”级，宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观，才能招收大量的道童，并让这些道童成为玄修，使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。

如此，在发生“祭祀道长”官职被废除时，这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马，扭转局面，让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”，玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念，这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。

换个意思说，如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职，太上老君集团就算没有断层，也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然，所谓的大批量不是指数百上千，毕竟，担任“太上老君”一职的只有一个人，也只有担任此职者才能成圣。