张晓之所以要散功，化解体内的生死之气实际上却是次要的，最主要的却是修炼一种绝世武学。

那就是道心种魔大法。

武功也分三六九等，像张晓修炼的“花间心法”，“补天心法”都是一流的功法，但也仅仅是一流罢了。虽然张晓可以想办法得到“不死印卷”，融合这两派的武学修炼成石之轩所创创造出的绝世奇学，不死印法。

但是莫说张晓未必能够得到不死印法，是就算张晓得到了不死印法，它的缺陷也让张晓望而却步。

张晓本身就有“人格分裂的迹象”，若是修炼了不死印法，那几乎是妥妥的变成精神病患者了。

更何况，不死印法同样不是这个世界上的顶尖武学，还有四种武功要凌迟于不死印法之上。

那就是四大奇功，《战神图录》，《长生诀》，《天魔策》，《慈航剑典》。

除了《慈航剑典》大约和《不死印法》乃是伯仲之间，另外三种，《战神图录》，《长生诀》，《天魔策》都比不死印法强了不止一筹的程度。

《战神图录》藏在惊雁宫之中，几乎可能挖掘出来，《长生诀》又太过难练，就算以寇仲，徐子陵两兄弟的绝世天资，也仅仅修练成了残篇，而《慈航剑典》又只有女人能练。

因此无论怎么看，《天魔策》是张晓唯一的选择。

道心种魔大法实际上就是《天魔策》之中最精华的部分。

更重要的是张晓受“邪心”的影响，已经得到了墨夷明的全部记忆，自然而然就知道了“道心种魔大法”的全部修行之法，并且墨夷明的记忆就如同最佳的教科书一样让张晓知道道心种魔大法应当如何修炼。

道心种魔大法其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。全书十二篇。

首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。

第二篇，乃是“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受第三篇乃是“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。

第四篇，乃是结魔第四”这一篇章里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。

第五篇章，乃是魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。

第六篇，乃是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的剎那，进行窃种的功法，据之为己有。

第七篇“养魔第七”

第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水**融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。

第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。

第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。

第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。

第十二篇“魔仙”

这十二篇章乃是直指“破碎虚空”的无上捷径，在张晓所知道的“历史”，道心种魔大法张晓若是按部就班的修炼，那么一年之内能够踏入第三篇章，“立魔第三”就算是天赋异禀了。

但是张晓却有一条捷径可走，否则张晓也未必能够很下心思。

那就是邪极宗的无上至宝，邪帝舍利。

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